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Las lecciones de Bombay

  
Gerardo Honty

  

Se acabó el Foro Social Mundial, al menos en lo que a paneles, conferencias y talleres se refiere. Aún queda por ver hoy, el cierre oficial con varios espectáculos y oradores, y sobre todo con la presencia del ministro-estrella: el brillante músico y compositor Gilberto Gil, actual Ministro de Cultura brasileño.

¿Qué decir luego de estos cinco días de continuas conferencias, encuentros y marchas? Es difícil tratar de resumir en unas pocas palabras lo que acontece en un ámbito tan masivo y descentralizado como el FSM, pero mucho más difícil es resistir la tentación de hacerlo. Así que manos a la obra.

Lo primero que hay que decir es que vinieron muchos más de los previstos. La organización del Foro esperaba 75.000 personas pero ahora sabemos -aunque aún no hay datos oficiales finales- que fueron alrededor de 120.000 las personas que participaron en esta cuarta edición del Foro Social Mundial en Bombay.

Se calculaba que la mitad serían de la propia India pero es probable que esta cifra haya sido mayor. Los países del Asia en su conjunto son los segundos en el ránking participatorio con la notoria ausencia de delegados de Pakistán, el vecino más próximo y peligroso del país anfitrión. En orden decreciente siguen los europeos (italianos y alemanes sobre todo), los latinoamericanos (con Brasil por lejos a la cabeza) y una delegación muy pequeña de África, donde se espera se realice el FSM 2006 (en el 2005 el foro volverá a Porto Alegre).

Impresiones en caliente

En un primer balance, tengo la impresión que fue un encuentro mucho más útil para los asiáticos -y particularmente los indios- que para las organizaciones venidas de otros continentes. Para los que ya participamos en foros anteriores no parece haber pasado nada nuevo adentro de los locales de las conferencias, salvo la notoria presencia de temas trascendentes para el Asia: el casteísmo, la guerra, la situación en el Tibet, entre otros. Sin embargo, es probable que para las organizaciones asiáticas y particularmente de India, la posibilidad de exponer estos temas pública y masivamente haya servido para fortalecer su posición política y su capacidad interna.

Una segunda impresión que tengo, es que en este Foro hubo una mayor participación popular que en Porto Alegre. Hasta ahora la participación mayoritaria o con más peso en las anteriores ediciones del FSM habían sido los intelectuales, los académicos y los cuadros más formados del sindicalismo y las organizaciones sociales. Aquí en Bombay la presencia fue masiva de los sectores populares de la ciudad y el campo que se reflejó, no tanto en los locales de los talleres y seminarios, sino más bien en algunas de las conferencias mayores y -sobre todo- en la calle.

De allí, de esta presencia popular, deviene la abrumadora cantidad de representaciones teatrales, danzas y desfiles musicales que se vivieron estos días en el foro. Y esta es para mí una tercera faceta distintiva del Foro de Bombay: la interminable sucesión de números artísticos tradicionales y populares que se dieron cita en las calles del Nesco Ground.

¿Qué deja el Foro de Bombay?

Las conclusiones sobre los debates vendrán más tarde. La impresión que uno se lleva de este cuarto foro es que le hizo bien salir de Porto Alegre. Porque encontró una expresión diferente, basada más en la expresión cultural que en la interminable letanía de los discursos.

¿Cuáles son los resultados del Foro? Qué se yo. Nadie lo puede saber. Uno tiende a buscar las conclusiones de las reuniones, los documentos emitidos, las ponencias presentadas. Pero esta es una de las caras del Foro, es uno de los hilos de trama de la tela que es el Foro. Pero también está ese intercambio liberador que seguramente vivieron -por ejemplo- los protagonistas de un duelo de tambores que pude presenciar en el Nesco. En Uruguay diríamos que se cruzaron dos "comparsas"(1), dos "cuerdas" (2) de tambores que durante media hora protagonizaron un duelo feroz, frente a frente, tratando cada uno de mantener su propio ritmo. Pero no era una competencia. No, en los términos de "derrotar" al otro. Era una batalla, cada grupo consigo mismo para mantener su propia identidad. ¿No es ésta -para los participantes- una vivencia tanto o más poderosa que la vivencia del intercambio de experiencias en un taller? ¿Y cómo vamos a evaluar los resultados de esta experiencia?

De los talleres quedan los relatorios, las ponencias escritas, los documentos firmados. ¿Quién registró los intercambios culturales, los mensajes (documentos) que salieron de las representaciones teatrales y musicales, los miles de diálogos que se dieron en las calles del Nesco? Todo esto es el Foro. Y de esto no tendremos ni noticias. Al menos hasta dentro de muchos años cuando a algún analista se le ocurra ligar ciertas circunstancias inexplicables del futuro con los encuentros "no textuales" de Bombay.

Por eso es que creo que al Foro le hizo bien salir de Porto Alegre. Porque lo más importante ocurrió afuera y no adentro de las reuniones. Y esto le va a servir para reflexionar sobre su manera de buscar la construcción del mundo alternativo. Bombay mostró que los púlpitos desde donde se lanzan las arengas/ponencias para exaltar de sentimientos antiglobalizantes a gente que ya viene abominando de la globalización, no son el mejor lugar ni la mejor manera de edificar el otro mundo posible. En Bombay, la gente del pueblo se adueñó de las calles y se robó la escena. Es más, compitieron por el público con los oradores de los paneles, no sólo en la asistencia -la gente tenía que optar por los espectáculos o las conferencias- sino en el "espacio sonoro" pues muchas veces los tambores pasaban por encima de los muros de los locales, de los micrófonos y los parlantes y entorpecía la tarea de los panelistas.

Junto con esta masiva presencia popular vino la participación de las mujeres. No tengo los datos pero estoy seguro que fueron bastante más las mujeres que los hombres. En las calles, en los paneles, en los voluntarios, el porcentaje de mujeres que participaron en Bombay fue bastante mayor que en Porto Alegre.

¿Y en Porto Alegre, qué?

El FSM creció al salir de Brasil. No hablo de los números -que son obviamente mayores-, hablo de la incorporación, asimilación, metabolización de cosas nuevas. Hay que aprender de esto. El año que viene el Foro vuelve a Porto Alegre y los organizadores se van a enfrentar al necesario cambio en la estructura, en la concepción del Foro so pena de reiteración, aburrimiento y estancamiento. No creo que los 60.000 participantes del último FSM en Brasil vuelvan para escuchar los mismos discursos y oradores de los 3 años anteriores. Y si lo hacen será como extenderle la partida de defunción.

¿Cómo hacer para que esta presencia popular que vimos en Bombay aparezca en Porto Alegre? ¿Cómo hacer para que esa presencia no sea cooptada, dirigida, manipulada por los cuadros dirigentes de siempre y terminen siendo la "masa" de los ravioles que cocinan otros? ¿Cómo hacer para que esos intercambios, vivencias, haceres, que se presenten en Porto Alegre, se difundan y multipliquen por el mundo como se multiplican los documentos por las venas de la internet?

Que los dioses hindúes, musulmanes, católicos, guaraníes y cuantos haya (por aquello de la diversidad) iluminen a los organizadores del V Foro Social Mundial. Creo que nadie tiene las respuestas para estas preguntas. Pero no hay duda que son las preguntas que hoy -al finalizar Bombay- vale la pena hacerse.

Notas

(1) Nombre que se le da a un conjunto de personas (generalmente negros) que desfilan en una representación tradicional de origen afro americano, que une teatro, danza y música.
(2) Conjunto de tambores y sus ejecutantes que tocan la música de la comparsa.

Reporte preparado directamente desde Bombay (India); publicado el 21 de enero 2004. G. Honty es investigador asociado en D3E (Desarrollo, Economía, Ecología y Equidad América Latina) y es director de CEUTA (Centro de Estudios Uruguayo de Tecnologías Apropiadas). La reproducción del artículo es libre pero por favor citar la fuente.

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Forociudadano.com • Foro Social Mundial 2004